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艺术家崖牙个人画展“金色生灵Golden Creature”于上海外文书店开展
[10月06日]
“遇见·长城”主题摄影展在京开幕，献礼国庆！
[10月06日]
笔墨随当代 神韵贯古今——著名艺术家王子彬书法作品赏析
美术史论
论审美前理解资料
摘要 前理解是解释学中的重要术语，主要是在理解活动发生之前主体就已经具有的对理解有着导向、制约作用的语言、历史、文化、经验、情感、思维方式、价值观念以及对于对象的预期等等因素的综合。 以往的解释学研究多关注前理解对于理解的影响，并把这种影响看作是决定性的。这种研究的对象其实只是前理解的一个阶段，即从泛历史、泛语言、泛文化向着有所指的语言、有所联系的历史转化的阶段。在此阶段，前理解是意向性的。而在此之前，在没有与对象形成主客体关系之前，“这一个”主体与对象的关联又是如何形成的呢？不论是归于语言，还是归于历史，都不能给出一个令人满意的回答。 ...
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2009/09/09 15:08:50
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朱光潜:关于人性、人道主义、人情味和共同美问题
我国解放的三十年中，文艺出现过前所未有的繁荣景象，但发展道路是崎岖曲折的。这期间，有右的和左的干扰，特别是林彪和“四人帮”对文艺界施行法西斯专政长达十年之久，对文艺创作和理论凭空设置了一些禁区，强迫文艺界就范，造成了万马齐喑的局面，滋长了一些歪风邪气，败坏了学风和文风。粉碎“四人帮”之后，局面才日渐好转。但对过去形成的一些禁区仍畏首畏尾，裹足不前。这是和四个现代化的步伐不合拍的，是不可能促进文艺繁荣的。当前文艺界的最大课题就是解放思想，冲破禁区。 要冲破的禁区很多。我只就文艺创作和美学中的一些禁区提出自己的看法。 ...
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2009/09/09 15:07:14
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王振复; 从社会实践看“共同美”
从社会实践看“共同美” “各个阶级有各个阶级的美。各个阶级也有共同的美，‘口之于味，有同嗜焉，”。(转引自何其芳:《毛泽东之歌》，《人民文学》一九七七年第九期)毛译东同志关于“共同美”的这一观点，一般被理解为在一定条件下，不同阶级的人，可能对同一审美对象产生相对共同的美感。这种理解固然有道理。然而，美感是美的反映，美是引起美感的源泉。不同阶级的人所面对的各个审美对象，如果不是客观存在着美的某种相对共同性，那种相对共同的美感又从何而来呢?所以，所谓“共同美”，首先应当是指客...
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2009/09/09 15:06:06
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再谈“共同美”的生理心理基础
在普通心理学中，一般把感情分为情绪和情感两类。二者都是人对客观事物(包括人自身活动)是否符合自己需要的态度的心理体验。 所谓需要，对人说来，是为延续和发展种族生命和自由而对必要的客观条件的需求的反 映。在主体身上，需要通常以欲望、动机和意向等形式被人所体验。人类的需要如果按其对象来分，有物质和精神两大类。精神需要是人对自身智力、道德、审美等方面发展条件的需求的反映，即属于对观念性对象的需求。情感是人类社会需要特别是精神需要是否得到满足的心理反应，是人类在社会历史发展过程中形成的高级心理体验。美感是人类高级社会性情感之一，是人对事物(自然事物、社会事物和艺术品)的...
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2009/09/09 15:05:01
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彭锋：“自然全美”及其科学证明
彭锋：“自然全美”及其科学证明 --评卡尔松的“肯定美学” 【内容提要】环境美学或生态美学正在成为当今西方美学中的热门话题。由于其核心问题是自然美的问 题，因此也可以称之为自然美学。在最近出现的种种理论中，卡尔松和他的"肯定美学"是 最令人瞩目的。卡尔松对"自然全美"的科学证明的确给了我们理解自然美的新视野，对他 的介绍和批评势必推进我们对自然美的讨论。 【关 键 词】卡尔松/肯定美学/自然美 在当今形形色色的生态美学或自然美学中，卡尔松(Allen ...
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2009/09/09 11:50:30
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高 歌 王 诺：北美印第安神话中人与自然的关系
（厦门大学中文系，福建 厦门 361005） [摘要] 在北美印第安神话中，自然界的万物都蕴含着神灵，都有非凡的神力，人与自然万物共存共生，相通相融。在万物共存的平衡系统中，人是有决定力量的主角，但人却始终不敢恣意妄为，因为人对自然有感恩之情、尊敬之意和畏惧之心。在这三者的基础上，人与自 然万物最终相互理解，相亲相爱，真正融为一体，人与自然也真正达到了和谐。 [关键词] 北美印第安人；神话；人与自然 一、多彩灵动的神秘国度：人与万物共存共生，相通相融 在北美印第安各民族的神话里，伟大的神灵和神力蕴含于自然界的每个生灵中。自然界的花...
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2009/09/09 11:48:11
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彭锋:从普遍联系到完全孤立
彭锋:从普遍联系到完全孤立 ——兼谈生态美学如何可能 北京大学哲学系 摘要：生态美学主要包含两方面的意思：一是指以自然生态的审美价值为研究对象的美学，一是指处理将自然当作生态系统看时引起的美学问题。迄今为止的生态美学都是建立在所谓的生态观念或生态智慧的基础上。这种生态观念或生态智慧的核心是普遍联系，所有事物都被视为与其他事物有关的，从而所有事物都具有决定其他事物之所是的意义。但这种普遍联系的观念与其说可以适当地发展出一种生态美学，不如说可以适当地发展出一种生态伦理学和生态知识论。相反，生态美学如果能够成立，只能建立...
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2009/09/09 11:47:25
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仪平策：从现代人类学范式看生态美学研究
仪平策 【内容提要】现代人类学范式对于生态美学研究的意义主要有四：一是人类学作为以具体直接的人类生活为终极存在的思维范式，超越了主客二元的传统思维模式，从而彻底还原了生态美的和谐本质；二是超越了实践论美学的工具论、认识论局限，恢复了马克思存在论实践观的现代品格；三是使生态美学超越了一般生态学范畴，使之进入真正人文的、审美的领域；四是有助于建构一种富有民族文化特色的生态美学。 【关 键 词】现代人类学/生态美学/范式 21世纪中国美学将走向何处？这个问题的答案可能不一，但从社会现实需求和美学发展趋势看，生态美学的崛起应是无可置疑的。它是...
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2009/09/09 11:46:11
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韦清琦：生态女性主义：中国视角
韦清琦 内容摘要：生态批评是对文学、文化与自然的关系的研究，而生态批评与女性主义批评的结合是文学研究"向外转"的过程中找寻到的一条独特而明媚的道路。它可以涵盖的意义包括："对将自然作为女性的父权式再现的批判、对女性在博物学史、科学研究、自然写作上扮演的重要角色的修正式再发现；针对开采或利用的伦理学提倡一种'关心哲学'；对所谓存在于女性与自然间（在生物学或精神上）神秘的亲和关系的复原。"虽然在这场运动内部有众多持不同立场的派别，但生态女性主义批评家有如下基本共识，即对自然的占有和对女性的占有之间存在着重要的关联，对前者的理解必然有助...
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2009/09/09 11:45:37
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刘悦笛：当代中西
刘悦笛 （中国社会科学院哲学所美学室，北京） 摘要：当代"大地艺术"可以被视为沟通中西"自然美学"的会通之处。这是由于，大地艺术反对艺术与自然的对峙关系，要求艺术活动真正走向广袤的"天地之际"，也就是回到"天地有大美"的自然那里。其次，大地艺术重新思考了天、地、人的三位一体的关系，人在其中决不是"顶天立地"的，而是与"天地参"的，顺应自然规律的。再次，在大地艺术里，就连自然本身亦是"无中心"的，这同中国传统美学的&q...
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2009/09/09 11:44:54
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