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[07月28日]
冠顶朝青 唯珺高定丨朝观157高定全景楼王迭新朝青人居
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在线生态艺术：危机感的映射
生态环境的恶化已经在世界范围内唤起了有识之士的警觉，生态艺术正表明了艺术界因此产生的危机感。相关作品中，有一类是在计算机技术支持下创作、通过互联网传播的，我们称之为"在线生态艺术"。它是现实世界中生态危机在赛伯时空中的映射，正对数以亿计的网民产生广泛的影响。 在艺术领域，生态的观念贯穿于20世纪60年代中期至70年代末流行的地景艺术与环境艺术中。相关艺术家对艺术的商业化持抵制态度，支持生态运动。地景艺术家步入自然，经常展出记录偏远地方景观的照片。在新媒体艺术领域，1990年，由布里兰、卡茨等人参与的"地球日即兴演出"跨国电信活动，通过传真...
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2009/09/04 13:59:55
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中国传统哲学中的生态智慧--以美学为例
今天，一场旨在保护人类生存环境的生态革命正在西方风起云涌。进入八、九十年代以来，这一运动更向纵深发展。"绿色运动"、"深层生态学"、"生态伦理学"、"生态中心主义"、"生物中心主义"、"生态女权主义"等都是这一革命的重要组织部分。这一生态革命的核心是否定传统的人类中心论的世界观，树立一种崭新的生态意识，将以往只从人类的角度考虑人与自然的关系（把自然仅视为人的资源库），转变为从自然的角度综合地考察人与自然的关系（把自然视作一个有待照料关心和爱护的大花园。） ...
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2009/09/04 13:58:32
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沉沦的自然及其拯救
大自然因何而成为对人具有审美价值的风景？这是一个不能一概而论的问题。不同的人，会以不同的方式观照自然。 莎士比亚有这样的诗句："旭日不曾以如此温馨的密吻/给予蔷薇上晶莹的黎明清露，/有如你的慧眼以其灵辉耀映/那淋下在我颊上的深宵残雨，/皓月不曾以如此璀璨的光箭/穿过深海里透明澄澈的波心，/有如你的秀颜照射我的泪点，/ 一滴滴荡漾着你冰雪的精神。" （1）在莎士比亚的笔下，旭日、蔷薇、皓月、海洋是完全被拟人化的。而对自然事物的拟人化描述接着便以比喻的方式纳入了对情人的赞美之中。这里首先是人把自己的情感投射到了自然之上，自然因与人的情感相契合而成为人的审美对象。...
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2009/09/04 13:57:07
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中国学术的特征及发展走向
一、"学术"与"道术" 在中国，"学术"是对"道术"而言的，二者有紧密联系。"学术"是"道术"指导下的学术，"道术"是靠"学术"来支持的。二者结合，构成了广义上的中国学术。只从"道"的立场谈中国学术，容易抹杀中国学术的实际内容；只从"学"的立场谈中国学术，容易忽视中国学术的根本特征。中国古代虽然没有"学术"与"道术"的严格区分，但是，当我...
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2009/09/04 13:55:48
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自然主义：观念与方法的悖谬
美学中自然主义的代表人物是H．斯宾塞(Herbert Spencer)、E．格罗塞(Emst Grosse)、G．桑塔亚纳(George Santayana)、T．门罗(Thomas Munro)、G.T.费希纳(Gustavo Teodoro Fechner)，还有丹纳。这些人曾经高举着"自然"与"美"的大旗，在流派纷争的西方现代美学史中左冲右突，给人们留下了鲜明的印象。今天，当我们在这里重新考察自然与美、自然与文学艺术的关系时，也不可能绕过他们。 出于对西方现代文明中人与自然的长期对抗，物质与精神的严重分裂，以及哲学领域中唯物主义...
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2009/09/04 13:54:20
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走进生态学领域的文学艺术
文学艺术问题并不单单是文学艺术领域内的问题。 这一判断并不难理解。但在中国，为达成这一识见，却在短短时间内驰过两个"急转弯"。起初，80年代的思想解放运动使文学艺术从单一的"为政治服务"的机械框架中解放出来，人们运用文本学、叙事学乃至心理学的诸多理论做了许多颇有成效的努力，急切促成文学艺术"返回自身"；进入90年代后，人们的视野进一步扩大，才又发现当代的文学艺术早已经深深地陷入文化、政治、宗教、生态、种族、性别交织而成的迷惘之中，文艺学术与时代、社会、自然之间已经累积了如此纷繁的难题。这时，文学艺术才又不得不&qu...
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2009/09/04 13:53:21
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文学传统与生态意识
晚近以来，随着人类赖以安身立命的生态环境的日益恶化，危及人类生存的生态危机时有爆发，人们生态意识的觉醒和高涨比以往任何时候都显得更为突出。所谓“生态意识”，是指人们在把握和处理人与自然环境的关系时应持的一种健康、合理的态度，应有的一种认真、负责的精神，其要义在于，尊重物类的存在，维护生命的权利，顺应自然运行的规律，谋求自然世界的和谐关系，保证自然系统的良性循环、正常流通和动态平衡。这种生态意识的确立和张扬，有一个绕不过去的关隘，那就是传统问题。这当然也包括文学传统，文学传统是一种弥足珍贵的精神依据，一份优质的思想资源，它所蕴含的丰富的生态意识有理由在今天得到发扬...
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2009/09/04 13:46:43
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中国古代生态美学思想论纲
作为一个重要的、具有普遍性意义的美学范畴，“审美观照”这个概念无论在中国还是在西方，在美学理论和实践中，都有非常广泛的运用。但人们对这个范畴虽然常用，却多是习焉不察，对它的内涵与渊源不甚了了。在《哲学研究》2003年1期上读到林美茂先生的《哲人看到的是什么----关于柏拉图哲学中‘观照’问题的辨析》一文，甚受启悟。本文则拟从中国哲学和美学的角度出发，对“审美观照”这个美学范畴作一初步的阐析。 在我看来，审美观照是人类审美活动的必要过程，是审美主客体之间发生实践性联系的特殊方式。审美状态的进入，审美活...
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2009/09/04 13:44:44
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美学逻辑的演进与实践美学的崛起
在对实践美学作追根溯源的学术史探讨时，不能不回到那次影响深远的美学大讨论。20世纪五六十年代的美学大讨论成为实践美学崛起的缘起，而实践美学的崛起除了借助时代的意识形态氛围外，更主要的是凭自身的发展逻辑奠定了其主流地位。 美学大讨论的缘起最早可以追溯到1949年以前。朱光潜分别于1932年和1936年出版了《谈美》、《文艺心理学》等著作，在读者中产生了广泛的影响。蔡仪于1947年出版《新美学》，试图建立唯物主义美学体系，其中对朱光潜的文艺心理学体系作了批评。1953年《文艺报》发表了吕荧的《美学问题》一文，批评蔡仪的《新美学》，指出其与客观唯心主义的天然联系，接着蔡仪提出了...
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2009/09/04 10:41:00
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知识论与价值论上的“日常生活审美化
“日常生活审美化”作为“新的美学原则”崛起与“文学的边界”之突破是同一事件，标志着传统美学和文艺学面临的挑战——审美泛化无边，文学同时也就失去自身存在的固有疆界领地。无论是建构姿态之“新的美学原则”，还是颠覆式的“文学终结”、“文学理论死了”……这些都是在全球化背景下的后现代主义反传统形而上学/反本质主义话语。这些话语的出现与盛行，一方面有理论自身窘迫的原因，如关于美本质、文学本质诸有关本质的...
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2009/09/04 10:10:19
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